台灣早期移民生活困苦，寺廟成為人們心靈寄託之處，從廟門口的石獅、門神，乃至於神像、樑柱，都是台灣早期藝術精華的結晶。為了教導後人認識廟宇之美，曾任三峽清水祖師廟總幹事的鄭有財，雖然已年過七十，仍每天到廟裏義務地向參觀者介紹祖師廟之美。
在台灣眾多知名的寺廟中，三峽清水祖師廟或許不是最有名、信徒最多的寺廟，但由於祖師廟民國三十六年的第三次重建工作，係由台灣本土畫壇耆宿名藝術家李梅樹所主導，採用中國傳統式古法建造，並邀請當時本土有名的藝術工匠來製造，建築雕刻之美名聞遐邇，並有「東方藝術殿堂」之美稱。
雖然重建的工作至今尚未完成，但殿內的木雕、石刻、浮雕或銅鑄，全是匠心獨運、鬼斧神工之傑作，為了讓後人能了解這些藝術精華，自民國六十五年起擔任李梅樹祕書一職的鄭有財，民國七十二年更出任總幹事一職，雖然民國八十年即卸下總幹事一職，但迄今仍每天到廟裏看看，為參觀的官員、外賓，解釋廟宇一樑一柱之美。
以門神為例，有別於傳統寺廟多採用木門，並在門上繪上門神的畫像，鄭有財表示，祖師廟五門皆為銅門，門神更以浮雕的方式刻於門上，如前殿正門並列哼哈二將（鄭倫和陳奇），兩邊則為四大金剛，代表風調雨順，而前殿東廳銅門另有加冠、進祿兩位文官，西廳則為簪花、錦簇兩位文官，代表榮華富貴。
鄭有財分析，十七世紀末福建、廣州居民自唐山過台灣，由於當時生活艱困，加上科學不發達，神佛成為民眾請求上天保佑與心靈寄託之處，因此，為勸導世人向善，並保佑他榮華富貴，側殿的門神多為象徵榮華富貴的文官。
事實上，除了銅門之外，鄭有財說，祖師廟內共有石柱、銅柱一百二十二根，包括龍柱、花鳥柱及點金柱等，雕工之美令人讚歎，其他如前殿內拱的獅子，前胸的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，與球內所吊的小球，全是一木雕成，木雕手藝之精巧與細膩由此可見，隨著傳統藝術之美漸漸為現代人所逍忘，基於個人對祖師廟一樑一柱的認識，他每天都會到廟裏看看，並依需要為參觀者解說，讓更多人能了解祖師廟雕樑畫棟之美。
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