三峽祖師廟可以說是三峽人的精神象徵，古廟已有兩百餘年的歷史，在民國三十六年間，由地方士紳集資鳩工，重新建立，並請現已仙逝十餘年的三峽籍的李梅樹教授主持，請到許多本土的畫家與雕刻師，為傳統廟宇與雕刻注入生命，各種作品可以說相當精采，在媒體爭相報導後，不少善男信女的募款紛至，使得該廟廟產一時暴增約四億元，土地有數十筆之多。

　　由於祖師廟中董事會人士改組未定，而在李梅樹教授去世後，對雕刻藝術的看法，又分為兩大派，一派認為應該選本土的作品，展現南方的風姿，另一派覺得自大陸進口成熟的雕刻作品，比較漂亮與細緻，雙方曾針鋒相對，互指不是。在對峙強烈下，昨天下午，第一批來自大陸的雕刻作品運送到祖師廟，包括龍形圖騰與中殿矮龍柱。

　　主張並承辦進口大陸雕刻的李水源說，在中殿做欄杆是安全的考量，來自大陸的雕工細膩，非常好看，而雕工師傅是由台灣去的，放在祖師廟中，將很美觀，而且石材是較硬的青草石，雕師的工資也較為便宜，比祖師廟原本有的雕刻師給一天三千元的工資還划算。

　　而東海大學美研所老師倪再沁，在昨日下午看過該批石雕後，表示痛心，並認為在東方藝術殿堂中，再放上與原石雕風格迥異的龍柱，是畫蛇添足，雖然石材比觀音石堅硬，但藝術是該殿堂的生命，像國寶級的李梅樹與黃龜理等人的作品保存，才能顯出祖師廟的精神。

　　為了伸張理念，藝術家李景文表示，不排除在祖師廟前舉布條抗議。此種兩極化爭議，是否在主張安裝龍柱人士採取動作時，會有相當對立的動作，值得觀察。

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