古人常以「海枯石爛」形容愛情的堅貞不渝，或反證事物之不可為。如今我們則常看見，石料因其質地不同，堅固程度不一，若係砂岩則極易風化，日久即成齎粉，尤其現代空污嚴重，更易減損石材壽命。以台南赤嵌樓前已列為市定古物的乾隆御碑為例，早有人大聲疾呼不應任其露天曝曬。此次震災，台南古蹟風神廟左前石亭更是摔得粉身碎骨。

　　以石材建廟，其實台灣已有前例，放眼海外更不乏其事。好比希臘雅典著名的衛城巴特農神殿、德國科隆主教座堂，乃至西班牙巴塞隆納高第設計的聖家堂，都是著名的世界遺產。更不可思議的是，它們興築的時間極為久長，以高第的聖家堂為例，從一八八二年開始修建，資金來源主要靠個人捐款，捐款數目影響工程進度，至今還未完工，是世界上唯一還未完工就被列為世界產的建築物。哥德式的科隆大教堂耗時更長達六百年，從十三世紀中起造，工程時斷時續，至一八八○年才由德皇威廉一世宣告根據原設計完工，且至今仍然修繕不斷。

　　台灣則有知名的三峽祖師廟堪為典範，施工至今七十年，猶未完工，但也因其非凡的藝術成就，成為三峽的一張名片。這座廟宇由於地震和戰火幾度損毀，台灣光復後，由代理三峽街長的藝術家李梅樹教授進行第三次重建。一九四七年動土，從前殿開始全面整修，逐一擴及正殿與鼓樓等。

　　憑藉個人豐沛人脈，李梅樹邀請當代的書畫名家如林玉山、林熊祥、林柏壽、傅狷夫、于右任、賈景德、閻錫山、曹秋圃、歐豪年、李超哉、施翠峰、郭雪湖，還有府城的陳玉峰，提供真跡畫稿，再聘良匠精雕細琢，在他嚴格督造下，件件都是藝術精品，數十年間使祖師廟成為一座不折不扣的藝術博物館，不但當地居民引以為傲，中外藝術家也紛紛前往朝聖。

　　三峽祖師廟是一座三進九開間的殿堂式廟宇，除了屋頂雀替、彎拱、屏窗、上檻、斗座為木雕外，其餘壁面柱子均為石雕，貼金裝飾，包括梁枋在內，均無彩繪壁畫。正殿的三對石柱使用觀音山的觀音石，精雕為雙龍柱、單龍柱、花鳥柱及有對聯之圓柱，與傳統廟柱造形不相同，是最大特色。然而一九八三年李梅樹過世，重建委員會的改選風波不斷，一九九五年因為引進大陸匠師石欄杆作品，風格有異，雕工粗糙，引發爭議，次年重建停擺。

　　北京的圓明園，被八國聯軍一把火燒成斷垣殘壁，成為中國最深重的恥辱。德國科隆大教堂在二戰時期，也被砲擊七十次，尤其北塔更是搖搖欲墜。由此可見，除了天然災害，對文化資產傷害最重的還是人為的戰火。

　　霧峰本堂里福德宮的執事諸君，一開始就求真求善求美，考慮要讓宮廟垂之久遠，十分可喜，然而它和李梅樹逝後的祖師廟也有著同樣困擾：近年台灣石雕匠師凋零很快，技藝缺乏傳承，或因成本考量，不得不乞靈於對岸，往往質量均有不足，難以彰顯當代台灣藝術成就與特色。如何挽回尷尬局面，尤其值得文資保存管理當局嚴肅思考。

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