 長福巖祖師廟，位於台北三峽，其歷史悠久可以上溯到十六世紀。
在二戰結束日軍離台後，祖師廟便劃歸三峽鎮，由當時代理三峽街長的李梅樹老師接管並主持重建計劃。祖師廟的重建曠日廢時，至今仍未完工，但正因為李梅樹老師對於藝術的期待與堅持，而有了如今令海內外讚譽的東方藝術殿堂，甚至有台灣唯一的雕刻藝術館美譽的三峽祖師廟。
但在1983年，因主持重建的李梅樹老師去世，重建委員會在改選時幾經波折後遭解散。一切未竟工程由董監事會負責，董監會為了提早完成重建之業，遣散了廟內雕刻師傳，以發包方式將廟中雕飾交由中國包工引進粗糙成品（OEM產品），以如此粗暴的方式對待代代工匠們的心血，也令藝文界震驚一時，更因為董事會不能公開徵信的招標的做法，引起廣大的抱怨，其中1995年中殿石欄杆事件可謂代表，幾經爭議在1996年三峽祖師廟的重建計劃正式宣告停頓。
 在文化資產保存法中，對於政府角色的定位在提供補助，並在提供補助的利基上，要求古蹟管理人善盡管理維護之權責（相關見文資法15、18、20條），要求管理人維護古蹟原有形貌、工法，大抵觀之，文化資產保護法的核心意旨是「維持原樣」。然而，三峽祖師廟雖然本來就有其歷史價值，經李梅樹老師重建過程更是增添了它藝術層面上的價值。董監會後來的興建程序固然是不損長福巖祖師廟本身的價值，甚至以追求重建速度的角度來看，是有功勞的。然而粗糙的工法、混亂的布局卻破壞了李梅樹老師苦心設計的宗廟之美。政府在規範文化資產保存時，大概沒料到古蹟重建為古蹟本身所帶來額外的價值，以及古蹟重建的程序竟然會被切割的那麼細碎，而產生如此爭議吧。
直到而今三峽祖師廟的重建懸而未決，祖師廟前殿保存著李梅樹老師及當代雕刻藝術家的風範，後殿充斥著外包大陸的粗糙成品，如此衝突的場景恐怕要再維持很長的一段時間了。
附註：文化資產保存法相關法條http://ppt.cc/31Qq
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