提起三峽的老街、祖師廟，就引人思古幽情，三峽不僅擁有豐富的自然風光和懷舊歷史建築，過去曾是大菁的主要產地，三峽先民在三峽的山區找到馬藍（俗稱大菁，或稱山藍）的染料植物，經作成染料運用於布上，而三峽溪及支流中埔溪畔則提供了漂洗所需的良好水質及晾曬過程的最佳場所，加以淡水河水運的便利，不論是下游港埠所運入布匹來染色，或染料製成後的輸出均順著同樣的水運路線運送至萬華，再大量轉銷往廈門、上海、漳州、福州等地，清朝時三峽可說是北台灣染業重鎮；這些有利的先天條件造就了染布業的發展，在舊稱三角湧街（現今民權街）上染坊林立，染布技巧精湛，不同店號各有獨門配方及絕活，染布業在當時為如日中天的行業。

　　三角湧街的染布業是文武市兼營，所謂文市指的是零賣，而武市則為批發，在當時批發的運銷不僅遍及北部，亦遠至中南部，零賣除在門市陳售外，亦有人擔布往外地包括桃園、新竹等地售販。而經營布店的人家，其店屋臨街的前進的店面，後進即為染布場所，沿街兩側的染布業者均將染好的布擔往溪邊，在水中進行漂洗等程序。如今走在昔日的三角湧街四處望望，盡是染坊的招牌，可看出三峽染業當年興盛情形，在老街上開過染坊的有鄉紳陳種玉清同治十年（西元一八七一年）開設的「陳恆芳染坊」、秀才林金井開設的「林元吉染坊」、另一秀才陳嘉猷開設的「元芳號染坊」、三峽耆老廖富本家族早年開設的「金聯春染坊」和「林榮祥染坊」，周勝發的「吳服店」等都是著名的老字號；到現在還可在金聯春染坊的立面牌仍可看到「本染坊不惜重資精撰原料嚴督加工製造發售」等字樣。

　　不過到了清光緒年間，歐洲利用人工合成染料銷到我國後，使三峽使用天然染料染布業受到重創，之後雖又興成了一段時間，但到了日治中晚期，西式及和服服裝流行的影響下，致傳統染色與傳統服飾的市場終告沒落。

　　目前所知藍染植物約有四種，分別為馬藍（爵床科）、木藍（豆科）、蓼藍（蓼科）、菘藍（十字花科）；台灣早期藍染產業所栽種的藍染植物北部以栽植馬藍為多，南部以木藍為主。三峽染所使用的染植物即為俗稱大菁的馬藍，馬藍是屬於爵床科的多年生草本植物，喜歡潮濕陰冷之地，如低海拔背陽山谷坡地，雜樹林下的潮濕地或山溝溪旁的腐植土壤，一般分布在北部山上，其葉子是對生十字葉，葉緣成頓齒狀，複生葉脈，每年四月至十二月共二次的採收期，大約在每年的十二月開淡紫色的小花。

　　三峽染的馬藍並運用於傳統沉澱法製藍，染料製作的第一步就是要製靚，首先要把馬藍的生葉浸泡在水中，浸泡時間則視藍葉腐爛及藍靚素溶出的速度而定，一般而言，在夏天約需三十六小時，藍靚素溶出之後將腐葉撈出，加入適當的石灰乳，並快速覺拌直到泡沫呈現細小狀為止，這稱為打靚，接下來就將藍液靜置沉澱，即可取得藍靚。藍靚染液的製作方法主要採用傳統發酵還原法，早年農作時期因稻草取得容易，主要用草木灰製作的鹼水加入藍靚，以幫助藍靚發酵的營養劑，每日攪拌細心照顧，就可製成藍染所需的染液。

　　三峽染的染布技巧則包含縫染、絞染、夾染、蠟染、紮染等各種不同方法，染布前先以這些方法製作出花樣，完成後入染缸約五分鐘後取出並擰乾，反覆動作直到染出滿意的藍色，染好後放置自然陰乾後，一塊塊注入生命的藍染布就誕生了。

　　「二００四台北縣三峽藍染節」定九月十七日起登場，日前已在三峽舉辦三峽藍染文化創意產業發展座談會，邀請專家學者發展相關論文，並與產業研討三峽藍染的再造與產業的發展；九月十二日並將在板橋遠東百貨舉辦暖身活動「三峽日特賣活動」及「藍染精品市集網」開幕，現場有三峽農特產商品展的攤位，並規劃有免費藍染體驗ＤＩＹ，名額一百五十個，歡迎情侶、親子和好友結伴前到「與三峽有染」。

　　三峽藍染節定九月十七日登場後，相關系列活動包括九月十八、十九日兩天在三峽歷史文物館藍染教室推出頗受大、小朋友歡迎的藍染ＤＩＹ活動（上午十時至十二時、下午二時至五時共四場次）外，這兩日並舉辦有「藍染采風之旅」，一天行程包括認識三峽老街之美，參觀三峽祖師廟、李家大宅、宰樞廟等名勝及三峽歷史文物館參訪，同時安排體驗藍染活動。九月廿五、廿六日「生態采風之旅」，則是引導民眾參觀三峽李梅樹紀念館、歷史文物館及前往山中傳奇、大板根森林遊樂區等大豹溪沿岸著名風景點，享受森林、溫泉ＳＰＡ（自費），亦安排有藍染ＤＩＹ。

　　到三峽適合一日遊，參觀景點包括老街、古績、祖師廟、李梅樹紀念館、歷史文物館等人文藝術的豐富饗宴：三峽舊名三角湧，因地處大嵙崁溪（大漢溪）、三角湧溪（三峽溪）及橫溪等三河匯流口而得名，是北台灣淡水河上游早期開發的沿河聚落，日治時期才改稱三峽庄；在過去靠水運運輸的年代裡，三峽上可接大溪，下通新莊至大稻埕一帶，而八里岔港的開放更促使商業對外拓展，而三峽因山村資源豐富，三百多年來製樟、染布、木材及煤礦等產業都因時勢盛極一時，繁華熱鬧景象在現今的民權老街相連不斷的紅磚拱廊遺跡可去懷想。如今雖時代改變，但留下的盡是純樸悠閒風貌和傳統聚落的生活景觀。先民留下的珍貴歷史遺產，包括超過二百的廟宇有長福岩（祖師廟）、興隆宮（媽祖廟）、宰樞廟（上帝公廟）、福德祠等，每年農曆正月初六的「祖師公聖誕神豬祭典」及農曆七月十六日興隆宮、祖師廟辦的中元普渡豎水燈排遊行，是三峽最具特色的傳統民俗活動；此外，三峽還有全省第一個農會、最宏偉的鎮公所，全台最長的輕便鐵道等。

　　民權老街就在祖師廟旁，長約二百公尺，曾因染布店、茶葉及日用品店林立，而成為當時最熱鬧的街區，也吸引許多鶯歌、樹林一帶移民來此經商聚居。老街主要是因清嘉慶道光年間陸續興起的大菁染料、染布、樟腦、茶葉等產業而帶動街肆的形成，尤以大菁染料盛產促成街內染布業的興起，進而同行聚市，形成特色，從目前老街牌樓立面上到處可見「染」字為招牌的牌樓，可見一斑。

　　三峽老街亦曾因日軍登台時經三峽南下大溪遇到義勇軍的抵抗而遭日軍焚街，日治大正五年（一九一六年）進行「市街改正」計畫，除拓寬路面外，也拆除亭仔腳改採紅磚建造的騎樓和牌樓立面，獨具特色的女兒牆、三拱式連續立面，在在顯露出當時的建築之美。

　　而位於三峽街區中心的祖師廟為安溪移民的信仰中心，清水祖師又稱為祖師公、烏面祖師、落鼻祖師等，相傳是因祂的神蹟和法力不同而有不同的稱呼，創建於清乾隆卅四年（一七六九年）的祖師廟曾歷經三次重建，道光十七年因大地震塌毀重建、光緒廿一年因是抗日義勇軍的大本營而遭日軍焚燬，四年後第二次重建；到了民國卅六年，祖師廟因年久失修進行第三次重建，由在地畫家李梅樹教授擔任美術設計及工程指導，當時集結台灣各地有名匠師包括黃龜理、李松林、施天福等國寶級大師，石柱、壁飾、木雕、石雕等精工雕琢，所用建材主要是台灣原生的觀音石、樟木、檜木等及傳統施工整建廟宇，讓三峽祖師廟可稱為台灣廟宇建築之代表，並擁有「東方藝術殿堂」的美譽。另祖師廟前跨越大漢溪的長福橋，兩旁欄杆每二公尺置姿態不一、形貌各異的小石獅，近百隻獅子與六角亭，把長福橋點綴得頗為壯觀。

　　三峽歷史文物館則是座古老建築再生利用的最佳典範，這棟建築物原是「庄役場」（公所的舊稱），建於民國十八年（一九廿九年），當時號稱是全台最美麗的辦公大樓，與舊台大醫院、公賣局、監察院一樣屬於紅磚期的建築。民國七十五年新的三峽鎮公所落成，舊公所一度移作他用或閒置，後來在公所爭取下獲准成立「三峽鎮歷史文物館」，並於八十八年（一九九九年）開館，成為傳承見證三峽歷史的地方文物館。文物館本身分為兩層，一樓定期籌辦交流展、主題展，及各類美術作品的展覽；二樓為三峽人文史蹟文物的展示空間，充分利用建築物本身明亮開敞的特性。

　　三峽的另一地標「虹橋」，是以三座相連的彩虹為設計概念，為日本設計師杉村庄一所設計的，橋身造型流暢俐落優美典雅的拱形設計，且橋的中央及兩邊還裝飾有西式的燈座，起造於昭和七年（一九三二年），隔年完工，橋身橫跨三峽溪往上游方向看去鳶山就在眼前；在三峽水陸逐漸沒落之際，虹橋適時完工，成為當時三峽通往板橋、台北的對外交通要道。

　　在三峽還有一處必須走訪參觀的「李梅樹紀念館」，台灣前輩畫家李梅樹於三峽土生土長，一輩子追求寫實的創作風格，除人物畫之外，三峽的風光都是李梅樹最愛的題材，從寬廣的天地到橋下洗衣的婦人，昔日三峽常民的鄉土風情一一呈現於畫布，透過創作更可看出大師對於故鄉的深情。為保存、維護先人遺物、畫作，李氏後人於一九九○年設立「李梅樹紀念館」，細心珍藏李梅樹的手稿、畫具、證書、作品、畫稿等，清靜典雅的展示空間中收藏著李梅樹教授大幅畫作數十幅，及生前的文物、照片、藝術賞析專書、祖師廟導覽手冊等。開館時間為每週六、日及例假日上午十時至下午五時。

　　前往三峽，從台北方向前往有聯營公車702、703、705、706、908、802及藍19；首都客運台北圓環—三重—樹林—三峽，台北客運台北—三峽、三峽—新店、三峽—三民、三峽—新莊—板橋；台汽客運台北—三峽、台北—大溪。從桃園方前往則有桃園客運桃園—尖山—三峽、桃園—中湖—三峽等班車。至於開車族可從北二高在三鶯交流道下來往三峽方向即可；而搭火車也相當方便，可在鶯歌火車站下車（於後站搭乘接駁車，每十至十五分鐘有班次到藍染活動會場）。

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