農曆十二月二十四日：司命灶君
　農曆十二月二十四日是送神日。
　送灶，是過年行事的開始。祀灶的習俗起源甚早，是古代「五祀」之一。
　民間傳說在這一天，每戶人家的灶神都帶領著地上的眾神昇天述職，將人間一年來的善惡功過，向玉皇大帝稟告。玉皇大帝就根據諸神的報告，再定出明年每戶人家的吉凶福禍。
　傳說，這位司命灶君是玉皇大帝駕前東廚司令，由玉皇大帝派至人間，負責監督並記錄所轄百姓一切的善言惡行。因此任何一家在祂面前敲鍋丟蓋、打雞罵狗、說東家長、話西家短，灶王爺都會記下一筆帳，到臘月昇天再奏明玉皇大帝，所以送灶王爺這天往往是非常隆重的。
　這天早晨，每戶人家都要在灶王爺前供拜牲醴，焚燒甲馬，還有金燭、爆竹等，此外，一定要準備「糖瓜」、「麥芽糖」、「甜湯圓」等，祭拜之後，並將這些甜點抹在灶君的嘴角，意使口角生甜，希望祂「好話傳上天，壞話丟一邊」，求取吉利。
　台灣地區主祀灶君爺的灶君堂，新竹縣的五指山，是唯一祭拜灶神的廟宇。每年農曆八月初三灶君生，善男信女絡繹不絕，祭祀盛況可以長達十天。
台灣有句俗話說，「送神早，接神遲」，意思是十二月二十四日一大早就把神送上天，正月初四接神時刻則多半在下午。
　新竹縣五指山灶神廟：北埔鄉外坪村8鄰11號

門神 God of the Door

正月初一：門神
　中國傳統民間所奉祀的神明固然很多，但比較通俗且為人所熟知的，要算是「門神」了。
　根據〈荊楚歲時記〉所載：「正月初一，繪二神，貼戶左右，左神荼、右鬱壘，謂之「門神」。於是門神的奉祀，世代相傳，以迄至今。
　在古老風俗中，門神可能是最久遠的。古書中已有「夏后祀戶，殷人祀門」的傳說，祇是到了周末，才正式有了專門為人護衛門戶的神明。
　最早的門神是神荼、鬱壘。傳說他們是兄弟，居東海度朔山下，專門管理百鬼，對害人的鬼用繩索綁縛餵虎，以免為禍人間。民間相襲，便在歲末年首貼其畫像，用來避邪除祟，以保平安。
　一般世俗的門神能驅鬼避邪，保佑家宅，迎喜接福，故百姓每年歲末都會祭祀一番，以酬謝其功勞。這說明國人祈求平安的心理，每到過年前，家家戶戶都會換新門神畫像，視它為門戶的保護神，也冀望能夠獲得精神上的安全感。
　門神至今已成為具有驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多功能的保護神，是民間諸神中很受歡迎的俗神之一，至今興盛不衰。

彌勒佛 Happy Buddha

正月初一：彌勒佛
　許多大佛寺，山門後就有宏偉的天王殿，這裡有一副膾炙人口的楹聯，聞名遐邇：大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑的人。
　平淡而見奇趣，淺近而具哲理，楹聯表達的人生態度，實有超凡入聖意味。神龕內的這袒胸露腹、笑口常開的佛像，就是人們十分熟悉的彌勒佛。
　彌勒佛，又稱歡喜佛，俗稱布袋和尚。傳說，彌勒出生於印度的一個婆羅門家庭，後來出家拜佛為師。佛教傳說，釋迦牟尼涅盤後，繼承釋迦牟尼的未來佛就是彌勒佛。彌勒是梵文的音譯，意思是親切、慈愛的。祂是位個子很矮，身體肥胖，一身是肉，滿臉笑容的佛。
　現在，我國寺廟供奉的大肚彌勒，並非是佛教三世佛中的未來佛—彌勒佛，而是實實在在的中國人，祂就是布袋和尚—契此。
五代吳越時浙江奉化出了個怪和尚，法號契此，他身矮體胖，肚子奇大，言行怪誕，常背著一口大布袋，四處化緣，人稱布袋和尚。祂能預報天氣，為人說禍福，相當靈驗，因而名噪一時。
　契此臨死時口念「彌勒真彌勒，千百億化身，時時示世人，世人自不識」，信徒們遂以他是「彌勒」的化身。祂的誕辰是正月初一。台南的開元禪寺奉祀有大肚彌勒佛，現列為國家二級古蹟。
　台南開元禪寺：台南市北園街89號

福德正神 God of the Land

除夕：福德正神
　浮生若夢，轉眼又是「爆竹聲中一歲除」。「除夕」，也稱過年，就是「舊歲到此夕除，明晨換新歲」的意思。除夕下午，首先要準備牲醴、祭拜神明和祖先，稱為「辭歲」。
　福德正神，或稱土地公，又稱土正、灶神、土伯、后土、社官等，因土地公是管理土地的神明，民間以其祈福報功，造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」，每逢過年過節都會祭拜土地公。
　中國自古代起就已經祭地神，人們認為土地承載萬物，生長五穀，有了五穀才能養活人類。在原始崇拜產生之前，先民對土地產生深厚的崇拜意識，對土地漸漸發生感謝之意，從來便把土地視為神明。尤其我國以農立國，一般百姓如何重視土地神，由此可猜想而知。
　土地神的來源，實際上是綜合了古代君主所祭「天、地、社、稷」的地祇和社、稷之神。本來天地之神，民間是不得祭祀的，後來土地公由「自然神」進化為「人格神」，民間才為祂塑像崇拜。
　土地公掌管一村一里，是個小神，百姓對祂的祈望也不多，比方說希望祂坐鎮街頭巷尾，或田頭田尾，求興利發財而已；但也不能看輕祂，俗語說，「得罪土地公，飼無雞」，就是這個意思。
　府城總爺街是目前台灣祭拜土地公歷史最悠久的廟宇，本於康熙年間由總爺街軍民將簡易茅屋改建為廟宇，命名為總爺街福德祠。台灣光復後，再由曾賜老道長重修廟頂，廟貌煥然一新。
　府城總爺街：台南市忠義路3段41號

城隍爺 God of the Hades

正月初一：城隍爺
　每當農曆除夕子時（深夜十二點鐘一過），春節就來了。
　春節，是農曆的一歲之首，俗稱「大年」。大年初一這天的習俗，因時因地而大同小異。年初一的行事中，最重要的是祀神拜祖。吃完早飯後，全家一起向祖先禮拜，然後就要行香各寺廟。
　祭祀的神明，各地不盡相同，城市人拜城隍爺，閩南地區拜媽祖，客家鄉村拜義民爺或三山國王。
　城隍爺，是官民共祀的神，更是城市的守護神，祂有如一個地方的行政司法官，掌管陰陽兩界的人和鬼魂，監督其善惡正邪，執行賞善罰惡，民間敬為職司福禍的公正之神。
　古人造城為了保護城裡居民的安全，於是城和隍被人神化為城市的守護神。而城隍爺是翦除
　元凶，護國安邦的神明，其職司為管轄境內的護土神，彰善懲惡，因此深為民間畏敬，信徒相當多。
　城隍廟大都氣氛陰森，布置就像古代衙門的審案公堂，所以廟裡最為肅穆莊嚴，排場盛大，那種可怖的情景，對除惡安民有莫大的警惕作用。
　台灣各地有許多城隍廟，新竹的城隍廟規模最大，香火極盛，凡是到新竹，沒到過城隍廟的，皆不能算是到過新竹。台北市的霞海城隍，祭典盛況聞名全台。台南的城隍廟則歷史最悠久。
　新竹城隍廟：新竹市北區中山里中山路75號
　台北霞海城隍廟：台北市迪化街一段61號
　台南城隍廟：台南市青年路133號

義民廟 Yimin Temple

正月初一：義民爺
　枋寮義民廟是台灣北部客家地區信徒最多的廟宇，每年農曆七月二十日「義民節」，由桃、竹、苗三縣的客家村落輪流祭祀，數萬名信徒及觀光客前往膜拜。義民爺更是客家地區新春行香的對象。
　義民爺是為保家愛鄉，死於戰亂的忠勇之士，民間不忍見其屍首曝露荒野，乃集中一處埋葬，且建廟祭拜，供百姓瞻仰，緬懷義民廟的忠肝義膽。
　台灣各地祭祀的義民爺，多半是明末至日治時代，因保國衛鄉而犧牲生命的忠義之士。例如：開墾台灣的先民，反清復明的忠勇義士，平定朱一貴、林爽文、吳福生等匪盜而喪命的烈士，對抗日本統治的愛國志士等。
　回溯新埔褒忠義民廟的歷史，有一段客家人士保國衛鄉的感人事蹟。乾隆五十一年，林爽文大規模起事，全台響應，勢如破竹，聲勢浩大，趁機攻克竹塹。這時，新埔地方的廣東移民一千三百多人，由陳紫雲指揮，凜於正義，首舉義旗，組織義民軍，協助清廷剿亂，惡戰數十回，終於獲勝，但義民約有二百餘名戰死。
　地方人士均感義民忠烈可風，乃出面收集忠烈殘骸，建塚埋葬，又在塚前建立廟宇，稱為「義民爺」。
　每年中元義民節都舉辦盛大祭典，除了神豬競重，牛角比長外，還有循古禮的祭拜，是客家地區最盛大的活動。
　枋寮義民廟：新竹縣新埔鎮下寮里43號

財神 God of Fortune

正月初五：財神
　正月初五叫做「隔開」，意思是說，春節的節目，大都到了初四就算告一段落，初五商家開市大吉，日常作息恢復正常。
　俗稱初五這天是財神生日，各店開市，都備牲醴、點蠟燭、燒金紙、放鞭炮，以迎接財神，叫做「祭財神」。
　追求財富是人類共同的願望，在台灣的多神社會中，自然產生「財富之神」。財神原為物神，但由於祂賜人財帛，給人美好的生活，所以成為願望之神，也是民間最受歡迎的神明。
　常見的財神有文、武之分。增福財神是文財神，又稱「財帛星君」，是位很有福相的大官人，頭戴宰相帽，身上紅袍玉帶，手持「天官賜福」的詔書。相傳他是商朝宰相比干，生前是位理財專家，家財萬貫，死後幻影入世，成為文財神。
　武財神，相傳就是趙公明，俗稱玄壇元帥，又稱玄壇爺。祂的造型是黑臉、頭戴倒纓盔、虯鬚、身穿黑油甲、手上執著鋼鞭，騎著黑色大猛虎。因為他長於蓄財，積成巨富，故為財神。民間又以祂和招財、進寶、納珍、利市合稱為「五路財神」或「五福神」。
　台灣很少獨立的財神廟，但卻普遍配祀財神。傳說中的財神，除了文、武財神以外，還有關聖帝君和福德正神。
　祭拜財神宜用「發財金」，也可迎回「金元寶」，以便招財進寶。

清水祖師 The Chinese deity Chingshui

正月初六：清水祖師
　清水祖師又稱蓬萊祖師、清水真人、顯應祖師，民間多尊為「烏面祖師」、「祖師公」，也有名之為「落鼻祖師」，祂不但是地方的神祇，也是佛教的神靈之一。
　農曆正月初六，是清水祖師的誕辰，祂原為佛教的和尚，死後成了泉州安溪地方的守護神。大陸移民來到台灣，把故鄉所崇拜的神明也帶來，成為泉州安溪移民們的精神支柱。
　清水祖師是福建永春人，俗姓陳，名應，生於宋仁宗二十二年，卒於建中靖國元年，享年六十五歲。
　祖師從小就出家修行，首先在大雲院出定，稍長時，獨自在高泰山結庵修行。後來就教於明松禪師，經三年而悟道，勤儉克己，鋪橋築路，施醫濟藥。
　宋神宗時，安溪一帶大旱，清水祖師為百姓禱告祈雨，果然甘霖普降，地方人士醵金整地築室，名為清水岩，留他在那修行。　因此泉州一帶的人，都十分崇敬他，凡遇有災難時，便去求他消災解厄。在他死後，鄉民就建寺，為他刻像奉祀。
　至於被稱為「落鼻祖師」也有一段傳說，亦饒富趣味。相傳每逢天災地變，祖師神像的鼻子就會自行掉落，以示警戒，提醒民眾防備。
　三峽祖師廟建於清乾隆34年（1769年），歷經三度重建，重建工程由藝術家李梅樹親主其事，從廟頂到柱子都極盡精雕細琢，中外聞名，被譽為「東方藝術的殿堂」。每年祖師誕辰都殺神豬祭拜，盛況熱烈，香火鼎盛。
　清水祖師廟：三峽鎮秀川里13鄰長福街1號

玉皇大帝 Jade Emperor

正月初九：玉皇大帝
　昔時君主時代，祭祀天地社稷，本是帝王的特權。祭天有個專名，叫做「郊」，至今北平仍留有天壇的遺蹟。台灣地區有三十多座天公廟，其中以大里天公廟最為華麗壯觀，並供奉玉皇「金身」，信徒眾多。
　新年民歌中，都有「初九天公主」這一俗話，說天公於正月初九誕生。各地道教廟宇或家庭都有「天公爐」，以便虔誠的信徒從早晚以至朔望，或除夕清晨都要上香膜拜。
　天公據說就是上帝，也就是玉皇大帝，道教稱為「元始天尊」，為眾神最高統領。宇宙中一切的神明，都是在五帝的統轄下，沒有天地以前，就先有玉帝，天地萬物由祂而創造。
　在世俗的心目中，玉皇大帝是中國最大的神明，是眾神之王。這位玉帝管轄一切天神、地祇和人鬼。祂住在天上宮闕，宮殿是金碧輝煌的，祂本身永住天庭，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，祂可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉祂為至高無上的神。
　古人認為「天」是萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。為此便把「天」具體神化，稱之為「玉皇大帝」。
　天公的祭典，信徒必須齋戒沐浴，搭起祭壇，準備五果、六齋、並麵線塔、清香、紅龜等，燒香行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。
　大里天公廟：宜蘭縣頭城鎮濱海路7段33號

天官大帝 Emperor of Heaven

正月十五日：天官大帝
　農曆正月十五日，正是所謂的「元宵節」，也稱「上元節」、「燈節」，俗稱「小過年」，也是天官大帝的誕辰日。
　相傳，天官大帝是俗稱「三界公」——三官大帝中之一。三官大帝就是上元賜福天官紫微大帝、中元赤罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝的合稱。簡單地說就是天官、地官、水官三神的總稱。
　上元，就是農曆正月十五日，俗稱元宵。此外，七月十五日為中元，十月十五日為下元，三者合起來稱為「三元」。道教以上元為天官大帝，中元為地官大帝，下元為水官大帝誕辰。而道教指的三官大帝，就是由堯、舜及禹而來的。
　三官大帝執掌人間禍福，誰想獲得功名富貴就要求天官賜福；誰想豁免所犯之罪，就要拜地官赦免；誰有難想消災，就要祈求水官給予解救，因此三官大帝普遍得到民眾的信仰和崇拜。
　其中天官被人們視為福神，尤為人民喜愛。祂的形象是身穿大紅官袍、腰紮玉帶、手持賜福天書，一派喜氣歡慶模樣。民眾的「福」與「財」往往相連，因此又把祂當「財神」崇拜。
　每年元宵節，信徒都要備牲醴、酒菜、水果等前往廟宇祭拜三官大帝，以祈求賜福。
　祭拜地點：自宅神龕或門口

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